Fannie Sosa Membantu Seniman Berwarna Didengar, Dihormati, dan Dibayar

Selama bertahun-tahun, artis dan aktivis Fannie Sosa telah memimpin proyek yang melakukan dua hal (di antara banyak lainnya) dengan sangat baik. Pertama, mereka menyembuhkan dan merayakan penonton queer, female, genderfluid, dan POC — tujuan yang dicapai dengan pekerjaan seperti Tidur Siang Bertenaga Hitam , sebuah proyek 2018 yang bertujuan untuk memberi orang kulit hitam dan orang kulit berwarna tempat istirahat yang aman dan memberdayakan, dan rangkaian twerkshop mereka yang sedang berlangsung, yang menggunakan pendekatan teoretis dan praktis pada tarian Afrodiasporik untuk mengaktifkan tubuh warna yang menyenangkan, seperti yang dijelaskan di Sosa's situs web . Yang kedua dicapai melalui yang pertama: Dengan menciptakan ruang dan seni yang memusatkan tubuh seperti milik mereka, mereka mendekonstruksi binari, kolonialisme, rasisme, dan ide-ide opresif lainnya dengan cara yang mengalihkan perhatian Anda dan menahan perhatian Anda.

Pada tahun 2016, Sosa melanjutkan komitmennya untuk mendekolonisasi dan menjungkirbalikkan dunia seni dengan menulis Panduan Institusi Putih Untuk Menyambut Orang Kulit Berwarna* dan Audiensnya, dan berkolaborasi dalam desainnya dengan sesama seniman Tabita Rezaire . (Catatan kaki untuk tanda bintang: *Dalam arti pro-Hitam, pro-hoe, femme-centric, anti-akademik, non-Eropa, dekolonial.) Ini bertujuan untuk membantu institusi yang ingin menjadi tuan rumah dan memamerkan karya seniman kulit berwarna untuk berhenti menuntut kerja paksa dengan kedok keragaman, seperti yang dikatakan WIG. Di setiap langkah — dari kontak pertama hingga transportasi artis hingga sebelum, selama, dan setelah acara tatap muka — ini menguraikan banyak cara institusi kulit putih gagal mempertimbangkan kebutuhan seniman, termasuk dengan mengadakan acara yang memaksa mereka untuk berinteraksi dengan mayoritas kulit putih, menolak mereka berarti merekam pekerjaan mereka, dan, mungkin yang paling penting, dengan tidak membayar atau membayar mereka lebih rendah.

Sejak diterbitkan, WIG telah dipraktikkan oleh lebih dari 200 institusi seni di seluruh dunia, dan telah memperkaya agensi dan sarana keuangan dari banyak seniman kulit berwarna. Setelah offline pada tahun 2018, WIG diterbitkan kembali oleh Galerie Galerie, sebuah galeri seni online yang berbasis di Montreal, awal tahun ini. Untuk merayakan kedatangannya, Sosa meluangkan waktu untuk berbicara dengan mereka. tentang WIG edisi 2020 yang direvisi, bagaimana seniman kulit berwarna dapat mengintegrasikan kesenangan ke dalam karya mereka, dan kontribusi mereka pada gerakan yang dipimpin seniman untuk hak-hak mereka.

Tangkapan layar dari Panduan Institusi Putih Untuk Menyambut Orang Kulit Berwarna dan Audiensnya

Tangkapan layar dari 'Panduan Lembaga Putih Untuk Menyambut Orang Kulit Berwarna* dan Audiensnya (*Dalam arti pro-Hitam, pro-hoe, femme-centric, anti-akademik, non-Eropa, dekolonial.)'Fannie Sosa/Tabita Rezaire

Karena pandemi coronavirus, museum di seluruh negeri memiliki pekerja cuti dalam upaya untuk mengimbangi hilangnya pendapatan utama dari penerimaan. Namun, staf manajerial, wali, dan anggota dewan menolak untuk menerapkan pemotongan gaji untuk melengkapi hilangnya pendapatan pekerja. Apakah faktor-faktor ini memengaruhi keputusan Anda untuk menghasilkan versi revisi Panduan Institusi Putih?

Ketika saya pertama kali menerbitkan Panduan Institusi Putih pada tahun 2016, saya memiliki lebih banyak pertunjukan yang berumur pendek, seperti panel, lokakarya, terkadang set DJ… ini memengaruhi hubungan pribadi saya dengan institusi tersebut. Saya harus menerapkan berbagai jenis alat dalam versi yang direvisi, karena praktik saya telah bergeser ke pekerjaan yang lebih tahan lama dan lebih generasi. Saat Anda bergerak melalui sebuah institusi, Anda harus memperjuangkan hak dan stabilitas Anda karena sifat pekerjaan kami sangat tidak stabil. WIG adalah pekerjaan yang berkelanjutan, karena jenis percakapan yang perlu dilakukan seniman kulit berwarna dan seniman queer dengan institusi kulit putih terus berkembang.

Berada di lembaga-lembaga ini adalah absurditas dan kontraksi, jadi WIG adalah lifehack bagi Anda untuk menjadi kuat dan menunjukkan bahwa Anda tahu hak Anda dan apa yang Anda perjuangkan.

Dibandingkan dengan rekan kulit putih mereka, seniman kulit berwarna queer sering kekurangan akses finansial ke sumber daya. Bagaimana pendekatan Anda untuk merilis dan menetapkan harga panduan yang direvisi?

Institusi kulit putih membuat Anda merasa harus bersyukur berada di sana sejak awal, apalagi menegosiasikan honorarium atau biaya yang adil. Sebelum saya menerbitkan Panduan Institusi Putih yang direvisi, saya berurusan dengan sindrom penipu dan percaya bahwa orang akan marah kepada saya karena memungut biaya untuk informasi ini — bahwa informasi ini harus menjadi pengetahuan umum. Setelah melakukan beberapa pekerjaan introspektif seputar nilai dan tenaga, saya memutuskan untuk menempatkan sebagian versi panduan online secara gratis, dan membuat sisanya tersedia pada sistem skala geser yang jelas dan terperinci, berdasarkan akses individu ke budaya, kesehatan, dan istirahat .

Saya harus memanggil leluhur saya dan semua entitas ramah saya untuk mengumpulkan energi dan sumber daya untuk merilis versi terbaru. Butuh waktu 4 tahun, percaya atau tidak, Dokumen ini berasal dari pengalaman saya dengan institusi kulit putih — berjam-jam mengirim email dan berhari-hari kerja, dengan lauk PTSD — dan dengan sengaja membongkar sindrom penipu saya menjadi panduan yang jelas dan konkret . Ini memiliki darah saya.

Dari 2016 hingga 2018, WIG digunakan oleh lebih dari 200 institusi budaya di seluruh dunia, dan saya tidak menerima satu dolar, Euro, atau sen pun untuk itu. Sebelum saya merilis versi kedua, saya harus berbicara dengan diri saya sendiri: Anda harus memberi nilai pada karya ini. Sistem skala geser dibangun dengan cara yang jelas yang membantu orang berpikir tentang apa yang mereka konsumsi dan memberi nilai.

Bagaimana Anda mengintegrasikan politik kesenangan ke dalam panduan, sambil memastikan bahwa itu tetap dapat diakses dan fokus untuk membantu seniman menghasilkan uang dan bertahan?

Panduan ini mencerminkan pekerjaan saya dalam kesenangan sebagai perlawanan dan istirahat sebagai perbaikan. Ini memberi tahu institusi kulit putih, saya tidak hanya perlu membayar sewa saya. Saya tidak hanya perlu makan. Saya harus hidup dengan baik. Saya ingin memiliki kualitas hidup yang baik. Itu yang ingin saya fasilitasi. Mencakup sewa dan makanan adalah minimum, dan itu tidak memungkinkan seniman dan kreatif warna untuk menganggap diri kita cukup. panduan ini memiliki niat lidah-di-pipi menaburkan kemewahan, menyemai kesenangan, menciptakan waktu, stabilitas keuangan [dan] ruang [sebagai] semua hal yang dibutuhkan seniman.

Misalnya, jika saya meminta ganja untuk dibeli terlebih dahulu karena saya dikriminalisasi jika saya pergi untuk mengambilnya sendiri. institusi harus peduli dengan tubuh saya yang berada dalam bahaya, tentang stres yang ditimbulkan, keresahan. Sejak saat itu, akan lebih mudah untuk meminta taksi dari bandara atau menerima air minum merek tertentu. Panduan ini sangat penting karena tidak didasari oleh pemikiran bahwa kita ingin mencapai cakupan kebutuhan dasar kita. Tidak, kami ingin istirahat dan kesenangan kami diberikan kepada kami. Saya pikir itu sebabnya panduan ini sangat menyentuh orang.

Panduan ini sangat penting karena tidak didasari oleh pemikiran bahwa kita ingin mencapai cakupan kebutuhan dasar kita. Tidak, kami ingin istirahat dan kesenangan kami diberikan kepada kami. Saya pikir itu sebabnya panduan ini sangat menyentuh orang.

Secara historis, anggota dewan lembaga kulit putih memiliki disumbangkan ke administrasi politik yang menjunjung tinggi struktur dan dinamika kekuasaan yang ada. Apa yang terjadi ketika lembaga-lembaga ini memilih untuk berpartisipasi dalam sifat menindas masyarakat kita?

Sebagai seniman kulit berwarna, bekerja di institusi kulit putih adalah situasi yang dibebankan secara psikis. Kamilah yang menyediakan konten yang menghidupkan institusi. Kamilah yang membuat mereka tetap hidup; oleh karena itu, hidup kita perlu dilindungi.

Perlu ada pengakuan dari para seniman dan institusi kulit putih tentang perawatan holistik yang kita butuhkan. Saya bertujuan untuk panduan untuk mengubah kanon pada standar perawatan institusional untuk seniman kulit berwarna oleh institusi kulit putih.

Itulah sebabnya panduan ini juga merupakan karya seni yang beredar, karena saya ingin ini dilampirkan ke berbagai seniman yang telah berkontribusi dalam percakapan ini dan menyentuh saya. Ini bukan dokumen dingin yang digunakan dalam ceramah di tempat-tempat akademis; itu adalah dokumen hidup.

Lembaga harus bersyukur atas keberadaan kita, bahwa kita bertahan, bahwa kita bahkan berkembang, bahwa kita telah mampu menjaga diri kita tetap hidup dan muncul, jujur. Rayakan lebih dari produksi kami sebagai artis, rayakan hidup kami.

Sangat penting untuk memiliki perubahan dalam visi karena Anda mempertahankan ruang Anda, hak Anda, dan hak kesulungan Anda untuk berada di ruang tersebut. Saya berharap dapat berkontribusi pada gerakan yang mendorong seniman untuk membela hak-hak mereka.