themastory: Sejarah Pernikahan Gay dari Kekaisaran Bizantium hingga Saat Ini

Seperti banyak pemuda yang baru tiba di kota besar, Basil yang Pertama tidak tahu apa yang harus dilakukan ketika dia pindah ke Konstantinopel sekitar pertengahan tahun 800-an. Syukurlah, tidak lama kemudian dia bertemu dengan seorang pria baik hati bernama Nicholas, yang menerimanya, memberinya makan, memandikannya, dan akhirnya, pergi ke gereja membentuk persatuan formal dengannya, setelah itu mereka bersukacita satu sama lain.

Basil yang Pertama akan terus menjadi penguasa Kekaisaran Bizantium dari tahun 867-886, dan — menurut buku wahyu sejarawan John Boswell tahun 1994, Pernikahan Sesama Jenis di Eropa Pramodern — ini bukan satu-satunya pernikahannya dengan pria lain.

Setelah kedudukannya dalam kehidupan membaik, Basil bertemu dengan seorang pria bernama John. Seperti banyak pria yang mendekati pernikahan kedua mereka, Basil memiliki kekhawatiran, khawatir bahwa terburu-buru ke dalam hubungan baru ini akan membuatnya terlihat murahan. Namun dengan restu keluarga John, pernikahan itu tetap berjalan. Menurut Boswell, ilustrasi abad pertengahan yang masih ada tentang insiden ini menunjukkan Basil dan John dipersatukan di hadapan seorang pendeta di sebuah gereja, dengan Injil terbuka di depan mereka dan ibu John melihat. Gambar di atas artikel ini adalah ilustrasi ibu John, janda kaya Daniel , datang untuk menyambut Basil yang Pertama. Setelah Basil dan John bergabung bersama, dia akan diberi nama Ibu Raja, dan dia akan menamai putra Basil sebagai ahli warisnya.

Sebagian besar dari kita, ketika diminta untuk memikirkan tentang sejarah pernikahan sesama jenis, mungkin akan mengingat beberapa tonggak sejarah baru-baru ini: kemenangan Mahkamah Agung Edie Windsor tahun 2013, mungkin, atau Goodridge v Departemen Kesehatan , kasus 2004 yang melegalkan pernikahan gay di Massachusetts. Ini mungkin menunjukkan usia saya, tetapi pikiran saya selalu melompat ke Baehr v Miike , kasus Hawaii yang berliku yang membentang hampir sepanjang tahun 1990-an, dan menyebabkan tim sepak bola Universitas Hawaii mengubah nama mereka dari The Rainbow Warriors menjadi hanya The Warriors. Ketika tampaknya pengadilan mungkin menemukan bahwa menolak surat nikah untuk pasangan sesama jenis, pada kenyataannya, merupakan diskriminasi, Hawaii mengeluarkan undang-undang untuk mengubah konstitusi mereka dan mendefinisikan pernikahan sebagai antara seorang pria dan seorang wanita.

Tentu saja, sejarah serikat sesama jenis membentang lebih jauh. Mabel Hampton menghadiri pernikahan lesbian di Central Park pada tahun 1930-an. Annie Hindle, raja drag abad ke-19, menikahi setidaknya dua wanita (dan satu orang). Jarang sekali kita memikirkan abad pertengahan ketika kita mempertimbangkan sejarah pernikahan sesama jenis, namun bukti yang bertahan menunjukkan bahwa, paling tidak, ada ritual yang mapan untuk persatuan gereja antara laki-laki yang berasal dari zaman Basilius Pertama, jika tidak lebih awal.

Misalnya, Gerard of Wales' menulis tentang tradisi akhir abad ke-12 atau awal abad ke-13 di Irlandia, yang melibatkan dua pria yang membawa satu sama lain mengelilingi gereja tiga kali dan mengucapkan sumpah di depan seorang imam, diikuti dengan misa Kristen penuh dan upacara pertukaran darah.

Atau perhatikan kata-kata Michel de Montaigne (penulis Prancis abad ke-16 yang secara luas dianggap sebagai bapak bentuk esai), yang menulis bahwa ketika berada di Roma pada tahun 1578, ia menyaksikan dua pria menikah satu sama lain dalam Misa, dengan upacara yang sama. kami gunakan untuk pernikahan kami, mengambil Komuni bersama, menggunakan Kitab Suci pernikahan yang sama, setelah itu mereka tidur dan makan bersama. (Untuk informasi lebih lanjut tentang pernikahan tertentu, lihat esai ini oleh sejarawan Gary Ferguson.)

Berurusan dengan cerita lama dan sering diceritakan kembali (yang telah melewati banyak terjemahan), menambah lapisan ketidakpastian yang jelas pada sejarah ini. Namun mereka masih dapat menawarkan beberapa pelajaran penting untuk memikirkan hubungan sesama jenis sekarang.

Apa yang menurut saya paling menarik tentang pernikahan abad pertengahan adalah betapa sedikit kesamaan yang mereka miliki dengan pernikahan di Amerika saat ini. Cinta, sederhananya, bukanlah komponen utama dari hubungan abad pertengahan, dan pernikahan, meskipun penting, tidak dianggap sebagai hubungan emosional yang paling esensial dalam kehidupan. Seperti yang ditulis Boswell, Sangat sedikit budaya kontemporer pramodern atau nonindustri yang setuju dengan pendapat — tidak kontroversial di Barat — bahwa 'tujuan seorang pria adalah untuk mencintai seorang wanita, dan tujuan seorang wanita adalah untuk mencintai seorang pria.' sedikit cakep, Boswell menambahkan bahwa kebanyakan manusia di sebagian besar waktu dan tempat akan menemukan ini ukuran yang sangat kecil dari nilai manusia.

Banyak kritikus Boswell menggunakan konsepsi pernikahan kami yang berbeda untuk menentangnya, dengan alasan bahwa upacara yang dia tulis hanyalah hubungan hukum, atau ritual adopsi orang dewasa, atau pernyataan resmi persaudaraan. Mereka tampaknya Suka pernikahan karena pernikahan, saat itu, jauh lebih mirip dengan kontrak. Argumentasi ini membuka pertanyaan yang jelas: jika gagasan pernikahan saat ini sangat berbeda dari gagasan kuno, mengapa menggunakan definisi kuno itu untuk membela (atau menyangkal) jenis pernikahan apa pun saat ini?

Bagi kaum queer yang mengidentifikasi dirinya sebagai aromantik atau aseksual, argumen tandingan ini menawarkan sedikit kemungkinan historis: Jika kritik Boswell benar, itu berarti bahwa alih-alih sejarah sesama jenis seksual pernikahan, kami melihat sejarah gereja dan pengakuan hukum persahabatan sebagai hubungan utama dalam kehidupan seseorang — model hidup yang aneh jika saya pernah mendengarnya. Bayangkan bagaimana lanskap untuk hubungan aneh (dan yang lurus juga) akan berubah jika kita telah menetapkan ritual untuk pengakuan persahabatan sebagai hubungan utama kita. Pernikahan tidak lagi menjadi tanpa itu dewasa yang sehat, dan hubungan non-seksual jangka panjang akan diberikan jenis dukungan dan pengakuan bahwa pernikahan bergantung pada untuk bertahan hidup.

Mungkin pelajaran paling tepat yang dapat kita ambil dari kisah Basil yang Pertama bukanlah bahwa pernikahan sesama jenis selalu ada seperti yang kita kenal sekarang, dan oleh karena itu layak mendapat pengakuan modern, tetapi bahwa pada waktu yang berbeda, gereja dan negara bagian telah menghormati banyak hal yang berbeda. jenis hubungan. Alih-alih mencoba membuat masa lalu sesuai dengan masa kini, mungkin kita bisa menggunakan masa lalu untuk menginformasikan masa depan kita.

Hugh Ryan adalah penulis buku yang akan datang Ketika Brooklyn Aneh (St. Martin's Press, Maret 2019), dan co-kurator pameran yang akan datang Di Tepi Laut (Aneh) di Masyarakat Sejarah Brooklyn.